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第13章
  但是严格的说,释教并不等同于佛教。佛教是释迦牟尼发展而壮大的,在此以前就广泛的存在于印度各地了。但是狭义来说,对于中土来说,我们认为儒道释三足鼎立,也可以认为释教等同于佛教。佛陀目睹明星升起而彻悟一切众生本具如来德相,正是对内在河洛九九归一的证明。
  道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。发源于古代本土中国春秋战国的方仙家,是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位,在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一,道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生,益州(今四川)的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子,为了美化唐皇室,说老子(太上老君)是唐室先祖。
  道教以道为至高信仰,认为无形无象、玄之又玄、无法言说。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气,聚则为神。《道德经》的“道生一,一生二,二生三,三生万物。”就是对内在河洛天一生水、地二生火、天三生木、地四生金最好的阐述。
  回教:汉地人入伊斯兰教的都以马王为性,马即意马,第七识转白净识后即名白马,王即心王,第八识心王之舍,金刚乾慧乾三连纯阳之地三摩地也,此转轮法王王舍。所以,马,王是入伊斯兰的门户,故以白帽示现白头之意,回心之门。这些也都是在示现内在河洛的变化过程中,后天返先天内在的关口。
  耶教:《圣经》基督教耶稣说是上帝制造了亚当和夏娃才有了我们人类,耶稣基督教的上帝亚当和夏娃其实就代表一心三藏的三法印,苹果代表圆满的自性实相心王舍,蛇代表第七识,是产生一切我执、分别和惑乱的根源,被咬了一口的苹果代表一念无明的开始。上帝即指此白净识白帝,任何文化不分国度都是以此白净识为帝的。圆满的心王实相被譬喻成上帝造的第一个人,迁识的白相被喻为人的一根肋骨,肋有月华相和大力之意,法相大力且柔美,因此被喻为一根肋骨所化的女人。一念无明产生的应身法相就像苹果被咬缺了一个口,因此被喻为少了一根肋骨的男人。有了男人和女人共处便是慈阴妙云覆涅槃海的法云地,从此世界便由此繁衍。这就是基督教伊甸园故事的由来,若以肋字来论,象形文字,相学文化,应该也只有中华文明才可以编撰出来吧。
  古圣说:“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,儒释道回耶,五教本同源、一花开五瓣,万流归宗,熔于一炉。
  祖师讲完这些,告诉各位同修,一定要牢记金刚经的四个无,并熟读楞严经,因为这两本经书讲的最实在,最实用,最能印证你们修为的层次。
  祖师还让同修们下山后一定记住下面四句话:
  “实修不以师名,
  传法不以师居,
  行道不以师显,
  证道不以师功。”
  因为师父只能指点门径,修行全靠个人,所以实修不是自己师父的名气有多大就有用,传法者无法可传,时机到时自有天机,自性师父就是儒家讲的:勿意,勿必,勿固,勿我。也就是意、必、孝、礼这四个字,这个到时自知。行道有迟速,师名反累己;证道是自己的精进与福德的结果,也不是师父的功劳。所以,天下本无师,大道我先觉,觉后无大千,妙觉自如如。
  天色已晚,祖师让大家早点安歇,然后就各自回房间休息了。
  一真回到寮房,满脑子都是祖师讲的精要,一真也不忙着睡觉,就把祖师白天讲的内容一遍一遍的思索回味,牢记于心。渐渐地心中越发通透,以前还认为各种法门殊胜不一,现在才知道原来都是一样,都只是一乘法,只是表现的方式不同罢了。
  不知不觉,儒生睡着了,天快亮时,一真的元神又不由自主的冲出体外,飞到虚空中了。这次一真突然想到了母亲,也不知母亲的心肌缺血头晕的毛病有没有再犯。
  一真突然想飞回家中去看看母亲,于是一念向东南方向飞去,顿时耳边响起呼呼的风声,没过一会,就看见了老家广州佛山南海区下柏村马头冈的那一片柏树林,他家就在柏树林东不远的一座小三层楼里,一真直接从楼顶穿了进去,落到一层母亲住的房间,看见家母在床上睡着,满脸愁容的。
  一真心中一阵酸痛,感觉两眼就要湿了,这时,母亲突然醒来,从床上坐起来看着一真说:“儒生,你可回来了?妈好想你,也不知道你在山上过的咋样啊,你也不给家里打个电话。”
  一真赶紧上前扶住母亲,对母亲说到:“妈,我也很想念您,你别担心,我在山上很好,我现在开窍了,我只是担心您的身体,不知道您最近头晕的毛病还犯没犯?”
  他母亲说:“我最近特别想你,也担心你,经常头晕的睡不着觉,心脏有时也很疼,吃了药也不管用。你别担心我,在山上照顾好自己,你爸托人在中南局给你联系了个岗位,他们正缺你这样的技术人才,工资待遇听说很高,就是去了要出野外,在大山里面工作,你可要早点回来参加工作啊。”
  一真说:“妈妈。我早点学好了就回来,您保重身体,按时吃药,我会经常给您打电话的。”
  一真说完,就和母亲告辞,母亲拉着他的手依依不舍,含泪把他送到门口。
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