也许也是因为这样吧，当那位负责人发表完自己的意见之后，他也欣然同意了对方的见解。
　　没过几天便踏上了他们的旅途，当他们进到所要考察的地域的时候，他们便在当地的一个村干部家中的房梁上发现了一件很有意思的东西。
　　刚开始的时候还以为那只不过是个用来祈福的物件，不过在与那位村干部做了深入的了解之后，他才发现这东西竟是一个用于辟邪和驱除诅咒的神符。
　　说到原因也着实有些让人哭笑不得的苦衷，原来这位村干部平日里所负责的工作便是村里的计划生育工作。只要稍有农村生活经历的人也许都会知道在那个年代超生一直是农村的顽疾，在这个边远的小村落当中，生活在这里的人对于这项工作自然也是很不理解的。
　　因为自古便习惯了儿孙满堂，生育不受任何限制的生活，当寨子里也开始实行了计划生育之后，这个倒霉的村干部便成了众矢之的。不过无奈自己已经任上了村里的计生主任，虽然自己也知道这必会损害到很多超生人户的利益，但他还是不得不一一的对那些超生者做出了很多他们并不愿接受的处罚。
　　也是由此受到了很多人的忌恨、谩骂和诅咒，当被自己处罚过的人越来越多之后，他竟还从别人口中听到了很多超生者请人诅咒自己的事情。
　　由是如此才不得以请了村中的老毕摩给自己画了一幅可以用来抵御别人诅咒的神图，在毕摩的指点之下，他便将这副神图藏到了自家的房梁之上。特地还在神图中间包裹上了一个用于附身的小木人，这个小木人的作用正是在神图无法抵御由超生者及其死亡的孩子所产生的灾祸和怨念之时，能将那些磨难都转嫁到这个小木人的身上。
　　随后便让那个村干部将毕摩为他画的神图从房梁上取了下来，当那个村干部将神图展开在他眼前的时候，教授和另一个负责人立即就让人对这种特殊的神图模版给记了下来。只见神图之上画着的正是在彝族神话当中协助英雄支格阿鲁降妖伏魔的神蟒和神孔雀，除了一般的咒语之外，教授还在那副图上看到咒人经的内容。
　　可能也是因为从前也就没见过这种神图的运用形式吧，当他们将这副神图的内容用相机和纸笔记录完成之后，教授便马上让村干部带着他找到了那个老毕摩。
　　不过其动机并不是想要和那位在村寨中德高望重的老毕摩探讨什么神教问题，他此去的目的只不过是想看看这人手上到底有多大本事。
　　也是因此才一开始的时候便和那位老毕摩发生了些很不愉快的事情，他这一去开真有些想要砸场子的意思。不过还好这次上边也算是给他找了个能够看透他的好搭档，当他才对那个老毕摩所研习的很多内容发出质疑的时候，此行的另一位负责人便马上出面给他们打了个圆场。只是依旧不依不饶的讨论说着很多讽刺人家的话，在教授看来，这位毕摩画神图的那一套都只不过是些封建迷信的套路罢了。
　　之后竟还扯到了毕摩为村干部画的那副神图之上，教授信誓旦旦的看着自己的同事和老毕摩说道，“作为一个唯物主义者，既然你们不信，那我也只能亲自试验给你们看喽……”说话的同时已经返身向那位村干部的家里走了回去，一进家门，教授便立即不顾旁人阻拦的让自己的学生将那副神图从房梁上拿了下来。
　　紧接着还将那副神图从村干部的家中带了出去，他信誓旦旦的看着和自己一起统领队伍的那个负责人说道，“你信不信，他的那套东西，我现在就能给你见个分晓……”说着还竟然用打火机点燃了那副神图，当村干部哭天喊地的将它从教授手中抢过来的时候，那副神图已经只剩下了一个边角。
　　不过此举还是引起了另一位负责人的责难，当教授正得意的跟他炫耀着自己的战果的时候，那位负责人马上严肃的看着他说道，“老郑，尊重民风民俗一直是我们长期以来工作的中心原则，你怎么能冲动到干出这种不专业的事情来呢，再者说了，既然人家有这个风俗也有这个需求，那你又何必强人所难呢？”边说还边将那个村干部拉到了自己身旁，随后他便悉心和那位村干部说了很多安慰的话。
　　只不过嘴上依旧不肯妥协，其实教授自己也知道他这样做的确是很不对的。只不过可能是从刚刚参加工作那天开始就没相信过什么神神鬼鬼的事情吧，在他看来，鬼神之物都只不过是存在于人们心底，用于约束自身行为的东西。
　　可没想到自己的举动还就真引发了一端祸事，第二天教授正打算休息的时候，教授的一个学生便急匆匆的敲响了他的房门。
　　一问之下才知道原来是那位村干部家里出了事情，当他穿戴整齐随着其他人一起赶过去的时候，他只觉得村干部的家里人，似乎都只不过是些用真人制成的木偶罢了。
　　除了干部之外都直直的只有了一个表情，教授发现村干部家人的眼睛里眼白的部分竟都离奇的消失了！并且更不可思议的是这些人都像被人搬到了墙边立着一样，除了呼吸之外，也许根本就没任何体征能够帮他确定那几位还是拥有生命的个体。