说到这的时候已经将神图翻到了第二页，指着文字旁那副不太清晰的图像，老教授接着讲道，“这副图形便是一个神图，也就是传统所说咒符的一个范式。这种咒符一般都饱含了符形、符文、咒文、图像和符物五个元素，在这种类型的神图中，他们会针对所要祝请和驱逐的对象来决定神图的构造。在他们的观念当中，神图是用来显神以慑鬼，刻鬼咒鬼的东西，在制作过程中，依据其功能还会做成挂符和佩符两份，挂符用于镇宅，佩服可以用来充当护身符。就拿面前的这副神图来说，因为其上边所绘的主体大致呈云雨状，而在云雨之上还绘制了一些类似于黄蜂一样的的动物，所以我猜测这应该是一幅用于防御初鬼，也就是我们现在所称的麻风病的符咒。当部落中有人染上了皮肤病或是村寨遭遇雷击时，人们就会认为那是麻风鬼在作怪，此时便要举行驱赶麻风鬼也就是初鬼的仪式。一般技艺不精或是法术不过关的法师都不敢进行此类仪式……”说到这里又突然停了下来，这老教授竟又饶有兴致的让自己家保姆给我们换了他最近才托朋友给买的龙井。
　　无奈本就不太习惯和这种老学究式的人物带上太久，我在品了一口茶后便很猴急的指着下一页的神图向他问道，“那这副呢，这幅图想表达的意思是什么？“闻言脸上立刻显出了种很无奈的神色，苦笑着对我摇了摇头，那老教授端着茶盏说道，“这种符咒在彝文当中可以解释为招魂仪式，虽然彝族并不属于逐水草而居的游牧民族，但在他们的传统观念当中，认为自己部落的族人在从事耕作、打猎和其他劳作的时候，自身的魂魄很可能会在不觉间游离逗留在自然山野川流当中。招魂仪式的目的，就是将自身魂魄从荒野当中召回的仪式。这种符咒如要运用的话，就必须以另一种被叫做“晓补”的符咒作为补充，只有用了这种符咒，在招魂仪式进行的同时才能解除或击退那些束缚着魂魄让其无法归位的邪咒和魔神，为死者的鬼魂扫平道路，以让其顺利回归。”说到这里算是告了一个段落，当我和董沫若曦都听得差点睡着了的时候，这老头忽然看着我们语重心长的说道，“哎，你们这些年轻人就就太不耐心了，也罢，现在我还是先给你们讲讲有关神图的故事吧……”
　　听到这句的时候算是来了点精神，我微笑着伸手对他比了个请的手势。
　　很优雅的让保姆给我续了杯茶水，那个老教授终于开始了自己的故事。自此我才知道原来这老家伙也不是完全不信那套东西的人，在他的口中，在一开始的时候，这老教书竟小声对我问道，“小伙子，你相信这个世界上有鬼神存在吗？”
　　闻言不禁微微愣了一下，我随即弱弱的点了点头后说道。“说起来不怕您笑话吧，当我还在读书的时候还就真遇上过几次跟鬼魂有关的事情呢……”
　　听我这么一说也只是淡淡的点了点头，老教授突然起身独自走进了自己的书房当中。出来的时候手上已经多了一本看上去十分陈旧的笔记本，老教授从里边拿出一张照片递到我手上之后淡淡说道，“说起那个故事还真可以称得上是个悲剧，照片里那个坐在我旁边的老人就是故事的主角，最后为了救我也……哎……”说着说着眼角竟滚出了一条温热的折线，当我正想安慰他的时候，董沫若曦已经很体贴坐到了他的身边。
　　一边安慰他一边向他问起了照片上那个人的来历，从他的口中，我才了解到那个人原来正是一个彝寨中的毕摩师傅。
　　说起来那已经是离现在三十多年事情了，当时正值不惑之年的他刚好也被评上了教授的职称。同时还凭借自己的一篇学术论文成了省里名噪一时的民俗研究红人，在机缘巧合的安排之下，他马上便很众望所归的成为了一只多省联合考察队的领队。
　　饶有兴致的研究着最把稳的进山路线，当他刚刚将自己手中的笔画向其中一条看上去比较平直的路线时，此次的另一个负责人就立马沉着脸制止了他。
　　不过奇怪的是这位负责人并未将自己为何否决教授决定的原因给说出来，他只是指着一旁的收音机淡淡说道，“在决定路线之前，我们还是先听听天气情况吧……”
　　虽然心里有些不爽但也没显在脸上，他马上示意自己的副手将收音机给打了开来。此后便在收音机中听到了有关他们此行目的地周边的天气情况，当他正好奇的想要知道这和自己安排的路线到底有何关系的时候，那个负责人却突然抢先开了口。
　　先是指了指地图上边的一圈圈表示高度的等高线，那个负责人看着在场的人缓缓开口说道，“如果按照刚才领队的想法，我们此行的路线就并会穿过一个峡谷，虽说这条路近是近了一些，不过你们是否知道这一带的地质情况？”
　　听到这里已经有人发现了问题的所在，其中一人立即笑着说道，“您是想说雨天喀斯特地貌很容易发生泥石流或者山体滑坡这类的地质灾害吧？”
　　闻言也只是笑着对那人点了点头，那位随即看着教授说道，“他刚刚说的很对，如果在峡谷中遇上山体滑坡或是泥石流的话，我们这么多人想逃肯定是不现实的。所以我觉得我们应该走这条路，虽然要经过森林，并且一路上我们也不能借助任何交通工具，但从这几天的天气情况来看，我个人觉得用时间来换安全也是必要的……”边说还边意味深长的向立在屋中的人群中看了一眼，从这个人的眼神当中，教授并未看到任何的私心。