这样的一个人，自然不会没有自知之明了。因此，即便是得到了这门小神通的修炼之法，他也是没有第一时间的去修炼此门神通。反而是念头一旋，又探向了另一端的降妖大冥王法阵。
　　“妖，乃天地邪恶。降妖，是为转化善恶，功德最巨。佛陀无生无死，不堕轮回，无所不在。九幽，有一佛，名曰冥王…”
　　《降妖大冥王法阵》，与《血色曼陀罗花界法》却又不同。开篇立意，并没有过多的矫情，甚至连总纲都没有。
　　需知，就连天下凡人所著的文章，都要有一个中心点。所有的文字语句，都要围绕着这个中心点进行。而这个中心点，就是文章的神髓，也就是总纲。凡人文章尚且如此，况且是修道人的修道经典？
　　便如《血色曼陀罗花界法》，其总纲，便是开篇的第一段文字：“一子成一花，一花蕴一木。一木一菩提，菩提成世界。念头观想，花色迷人，血现天地，香席世界，乃至人心…”
　　这段总纲，直接便对《血色曼陀罗花界法》的境界进行了清晰的阐述。
　　“小乘迷人心，乱世界，大乘自成世界”，这便是此种神通的精典概要。
　　几乎所有的修道典籍，都有记载。
　　而这部《降妖大冥王法阵》，却偏生极为个性的没有总纲存在的痕迹。直接便开门见山，直入主题。
　　这样一部看似残缺不足的神通，萧剑一读之下，却是立刻入了迷。
　　却原来，这降妖大冥王法阵，诀如其名，乃是一种佛门的法阵。这一法阵，乃是把自身的法力凝练，化为一枚枚的阵法符篆种子，便犹如房屋的基石一般。这许多阵法符篆按照某一个规律组合，力量便可以叠加，其威力之大，绝对超乎修道人自身的想象。这完全就是一门厚积薄发的神奇功法！
　　试想一下，一个相当于胎动境界的修道士，如何能够抗衡炼气三四乃至于更高层次的人物？力量相差太多，正常途径下，弱小的修士只有被蹂躏拿捏的份儿。而这《降妖大冥王法阵》，却是一宗以弱胜强的无上法门。
　　萧剑不过胎动境界，但是他佛道双修，一领悟了眼识，便拥有了法力。单从力量上，完全可以比拟那些炼窍初期的人物。如此，他自然可以凝炼法力符篆。只需每日里，将自身产生的力量，一一的尽数化为法力符篆，便可厚积薄发。积累一旦足够深厚，他便可以拥有对抗、叫板炼气三层的资本。
　　甚至，法力积累浑雄，就连水灵仙师、无南上人那个层次，都可能被死死的镇压。
　　第三十九回降妖大冥王符篆
　　几乎是洞悉这一篇神通经文的瞬间，萧剑心中便涌起了强烈的修炼欲望，恨不能立刻就修炼这门神通经文。然而，在心里，他却也是知道，佛门神通、道家法术不是那么好炼就的。
　　之前，他在泾河龙王指点下修炼时，倒也听闻过许多修道界的轶事风闻。不知有多少的修道者，贪功冒进，强行习练厉害神通法术，一个不慎，最后反而适得其反，引得法术神通反噬，结局凄惨无比。事实上，修道者修道，无非就是修炼力量，将之蕴藏在身体的穴窍经络之中。以之来滋润、锻炼神魂，使得神魂逐渐强化，最终拥有脱离肉身，依旧可以永恒存在的能力。世上的道理，向来是一通百通的，只要真正盈通了一门学问，便可以以之来敲开道理之河流，窥测其他的道理事物。这种能力，说来艰难，但是却有许多聪慧之人，可以以智慧，真真正正的涉足这个境界。
　　这种能力的获得，与力量无关，乃是纯粹的智慧渠道。自古以来，世俗史诗中，记载了不知多少的圣人大儒，都具有这种能力。并且，这些圣人大儒，还是肉体凡胎，不懂佛法道术，甚至连武道都是没有修炼过。这些人，力量上并不杰出，就连一个炼窍级别的修道者，都可以轻而易举的将他们斩杀。但是，在智力材慧上，他们却是巨擘，许多修道有成的修道高手，都是望尘莫及。
　　修道，要一步步的成就。这就像是农夫耕田一般，只是不同的是，农夫耕种养殖的时庄稼，即便赶上天荒，没有收成，也可以凭借往年余粮，或者其他方法，使得自己不被饿死。而修道者，耕种的却是自己的神魂生命，一个不慎，便是身死道消，比起农夫来，可是残酷了无数倍。
　　其他的，却几乎是一个道理了。神魂，在修道者手中，便如同庄稼一般，需要引水灌溉。而这水，就是法力。在佛、道两家的古老传说中，天地之中，有一神秘所在，名曰“亘古殿”。在亘古殿中，有三千条大道运转不休。无数的法则规则在其中生生灭灭，崩溃诞生。在这法则生灭的瞬息，都是有无数的法力衍生，延伸到天上地下的各个地点，无处不在。只要是修道者获得了某种方法，便可以打开天地束缚的河岸，引得法力水流浇灌滋润神魂。神魂如庄稼，需要滋润灌溉，但是却不能时时刻刻如此，更不能猛水浇灌，否则，揠苗助长的恶果，绝对是超乎想象。庄稼被以揠苗助长的方式培养，尚且是要衰弱死亡，何况是神魂？
　　萧剑虽然比不上那些圣人大儒，甚至见识也不如许多修道者那般博闻广记，但是对于这一肤浅的道理，还是清楚的。要修炼法术、神通，必须要把经文法诀彻底领悟，否则，一味的追求力量，贪功冒进，必然引发难以预测的后果。
　　“佛家降妖，不嗜杀，不暴力，以祥和智慧为上。法力转化，变形符篆，符文玄华，以为无华……