黑发铺地得燃灯明心，这是实修中的事实，不是凭空乱猜。
　　“黑发”，指的是黑色的法尘，代表业垢杂念的法流水。你们最初在定中见到的黑暗或者黑发及腰，都是业垢杂念的黑色法（发）流水。让黑色的法尘落到地上，就是燃灯的秘密。
　　入流法是给燃灯法打基础的，剪不断，理还乱。法尘入流就如同梳理黑发，黑色法尘不提，就是黑发铺地。黑发铺地入菩萨离垢地，就如同出家和尚剪掉了黑发剩下了光头第一次见到空性遁入空门一样。燃灯之时入菩萨发光地。慧光冲天入菩萨焰慧地，定慧等持入菩萨难胜地。
　　我们怎样才能彻底见到五蕴皆空？燃灯之后，五蕴自然次第空掉。所谓一灯照破千年暗，法界通明无余地。一切法术的基础材料就是黑发，把黑发梳理好了，很多法术不学自通。黑发代表的是水，水生木，木生火，所以顺生水就是火的祖先。土生金，金生水，所以逆生水就是金之母，是法身报身的材料。
　　黑发铺地之前还有一关，就是五支青莲花之谜。
　　当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。
　　五支青莲花代表什么？
　　五百钱是什么？
　　都要一一经过方才知道。
　　目前明点（黍米珠或牟尼珠）白亮后就是五百钱，也可以叫五钱，色红后叫七钱，因为红色代表火，火数为七。
　　白就是百，五代表心意能动时，戊土数为五。心意能够左右它的时候，就叫五。所以戊代表识神，己代表元神。己数为十。十五为归元戊己之数。
　　戊己相通，也就是心意相通之时也叫真意或者真心。
　　把五百钱布施出去，就可以得到五支青莲。
　　青色代表木，代表性光发现，道德经里面叫观妙，五支青莲代表目前一圈五个方位次第出现五种颜色的烟花。
　　这一关过了，才可能顺利的完成黑发铺地的功德。
　　否则还会有幻影（前尘影事）来干扰。
　　为什么把五种颜色的烟花叫五支青莲？因为这五种颜色的烟花都是自性心中木性所发现出去的，也就是一种自性放光的过程，五行中木性属于青色，所以才叫五支青莲。青黄赤白紫烟花次第而发，半小时之内完成。由此可见佛教的经史是在中华阴阳五行文化的强烈融化情况下翻译或者编撰出来的。
　　所以，我们不要以为中国的佛经就一定是印度的，其实根源都在中国。只是圣人为了让后人去掉分别心彻底解放思想才故意把珍贵的东西分散到五大教里面去的。所以我们不要忽略中华阴阳五行相学文化，不要丢掉祖先根深蒂固的思想精髓。
　　怎样鉴别自己有没有发慧？
　　你就是见到经历过千千万万的奇妙境界，如果你没有住进五色光球里面，你就不算进入梵界净土。如果你没有住进金刚琉璃红色光球里面，你就不算发明智慧，一明一行和一真都经历过明心的过程，心光发明是三地菩萨发光地的境界，你们已经很清楚了。心门没有打开，一切都只是投影，见不到真实，只能去想象真实。心门打开以后，内在的一切人我众生相都会灭掉，除非自己做意造作，或者天魔以色身迷惑考验你的定力。
　　一真听到天魔时，心中有些迷惑，自己内景中确实早已没有人我众生相，但梦中还会冲举飞行，昨日的龙便不说，这两只凤凰是怎么回事？看祖师讲的起劲，也不敢打扰大家，就想着等几时闲了再向祖师请教吧。
　　祖师讲到这里，看看到了饭点，就让大家先去用餐，休息一会，等3点了再给大家讲讲河洛知识。
　　一真赶紧跑到祖师跟前，询问梦中冲举飞行和两只凤凰的事情。
　　祖师告诉他，在欲界定，不同层次的禅定境界都会在欲界定有个投影，所以欲界定才有三十六洞天境界。
　　按照禅定的次第来分，欲界只分六天，初禅到四禅为色界共分十八天，无色界分四空天，一共二十八天。
　　三十三天的说法是以三禅的忉利天为中心国，四面各有八个国，加上中心国共有三十三个，所以忉利天也叫三十三天。其实三十三天只是一种说法，每个天的名称说法都只是凑数的，真正的核心是为了表达前后三三一气连，道家有“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”的说法，其实就是说的这个核心。三是乾宫，六指的是坤宫。前三后三加起来就是六，所以后三也叫六，坤六断，坤宫。乾宫坤宫合起来叫三十六宫，不过为了表达这一炁化三清，一行三昧之三法印而已。
　　所以，四禅八定只是一个次第，算是一道道门槛，所有心性的考验其实都是在欲界定完成。就是解脱以后，彻悟无生以后，要度化众生，也得入世，在欲界定中度化。
　　儒生听到这里，才算明白佛家和道家之精髓相通之处，连忙给祖师顶礼道谢。
　　用罢午餐，众师兄早早就来到禅堂，互相交流着早上听祖师开示的心得，有疑惑之处互相请教参悟着。一真精通儒家思想，所以他给同修的解答大家都很满意。下午祖师到底给大家开示怎样的河洛知识，欲知后事如何，且听下回分解。
　　第十回玄窍玄牝和玄关，细参河洛认祖宗
　　第十回玄窍玄牝和玄关，细参河洛认祖宗
　　下午3点，祖师准时来到禅堂，看到各位同修很是认真的等着他，就直奔主题，先把玄关的问题给大家挑明了，然后再开始讲解有关河洛的知识。
　　祖师讲到，《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。