就这样坐了半个时辰，还不见祖师来见他，这儒生便专注目前，见目前亮点光灿灿，好似弥陀露笑脸。
　　儒生心知这往日飞行所见种种美境，无非这弥陀所化。一粒粟中藏世界，果然是真。于是心中释然，便对那入流之法心生厌离，而专注这目前弥陀真真实实。
　　实然，这亮点一动，便化成百十个亮点，整个禅堂己然不见，只见得一片明亮如同白昼，中间那颗亮点又一动，竟然从中蹦出一尊弥勒佛跳到地上。
　　突然，左边所有亮点也在动，乒乒乓乓的从里面蹦出几十尊大弥勒，突然，右边所有的亮点跟着在动，又乒乒乓乓的从亮点里面蹦出几十尊小弥勒，这小弥勒如同小孩一般，白亮白亮的甚是好看，这两队百十尊弥勒竟然满地在跑，互相戏嘻着，闹的满地生光喜洋洋，心生欢喜亮堂堂。
　　实然，正中又出现一个亮点放出极亮的光，所有的弥勒被光一照全都消失不见了踪影。眼前又回到五色真气弥漫的状态，这儒生着实了得，即己识得庐山真面目，便不再行入流法，而是一心静定无妄想，死心塌地不动转。
　　正在他物我两忘无东西，浑元不动觉光生时，突然感觉后背好像被人轻轻的推了一把，这周身的五色真气随之一振，自动抵抗来自后背的推力，一时间真气鼓成一个大气球，而自己就在这气球之中，气球内空空的，从未见过的真空出现了，气球中间一根白亮的柱子顶天立地，儒生法喜充满，感觉身心极净极净，己离垢进入梵天净土。
　　也不知过了多久，儒生从定中出来，发现祖师在他对面左侧站着，满目慈祥的看着他。儒生心中感激，倒身便拜，求祖师传他一尘丹法。
　　祖师对他说，你法财己满，元丹己成，粗漏己住，丹基己立。己入我空门之中，只须次第六戒成，可于口鼻前安住那黍米之珠，七日后我便传你真火煅烧金丹，给你燃香烧第一个戒疤。
　　这正是，
　　金情木性本天然，
　　入流方得喜相逢。
　　朱砂投入真铅中，
　　浑元不动白金显。
　　去掉土釜安个炉，
　　凝神专注金木交。
　　只待七日传真火，
　　好让金丹早出炉。
　　欲知后事如何，且听下回分解。
　　第四回上辟则有黑法流，下辟则无真阳生
　　第四回上辟则有黑法流，下辟则无真阳生
　　话说这儒生证到元丹，得祖师答应七日后便传他真火，心中欢喜不尽，回到寮房，饭也顾不上吃就又开始打坐用功了。
　　按照祖师说的，要他将黍米珠安住在鼻端，儒生此时法财已满，元丹成就，意系鼻端便能看见一颗黄豆大小黍米一半黑一半白，像个太极图一样的不停旋转，过了一会不旋转了，太极球中黑的全变成了红色，又像往日眼前的血蜘蛛一样，但是却始终没有五色真气气球出现。一直坐到午夜两点，才去睡了。
　　第二天一早又开始打坐，情景和昨晚一样，中午草草吃了一口饭后，又开始打坐，情景还是那样，于是这儒生便将这血红的黍米珠移到蒲团下深处，结果便感觉一股极大的浮力把黍米珠往上顶，而且还有一点左右摇摆的感觉。
　　这儒生便减小这向下的力量，逐渐让黍米珠不再摇晃，而让黍米珠安住在会阴下方，感觉像是自己站在针尖上一样小心翼翼的。就这样安住了大约半个时辰，便感觉到这黍米珠好像变大了，竟然感觉像烧饼一样大了，儒生想着难道莲台便是这样坐出来的？
　　于是他便死心塌地的安住在这团黍米珠上，心越来越柔，力量越来越小，又过了半个时辰，突然感觉这莲台的中间空了，而且莲台竟然感觉像蒲团那么大了，但是自己又掉不下去，不但自己掉不下去，而且从这莲台中间的空里向上升起一缕缕的白气，滋润着整个身体，感觉到如痴如醉。再看这莲台中心的下面竟然是蔚蓝的虚空，顿时有一种自己坐在莲台上在虚空中漂浮的感觉。有诗为证：
　　一粒黍珠化莲台，莲台原来坎中阳。
　　坎中真阳日日升，长养法身享清明。
　　原来这后天下方属坎，坎中有真阳，【道德经】上辟则有，下辟则无。对照一下才明白，原来只要把下面打开了就能见到真阳这个无了。原来真阳指的是无形无相的真气。那么这上辟则有又是什么情况？此前的黑发及腰，渐至银白色算不算上辟则有？看来这精金必须上取，真阳必须下求。
　　再说这儒生，虽然已经明白之前的黑发及腰白金显是因为上辟则有的缘故，也算是尘埃落定吧，但这儒生还是要再次印证一下这上辟则有，于是他将这黍米珠移到头顶三尺安住，任虚空向下坠落，没成想从虚空下来五条龙，青黄赤白黑五色真龙在虚空中顿时闹成一锅粥。这儒生从未见过这等景象，一时间不知道该如何应付。
　　这黍米珠一旦出现，想忘都忘不了，明知目前全是幻，置身事中却难脱。应知欲界本幻相，梵天更比欲界真。
　　这儒生想起祖师让他把黍米珠安住在鼻端，一时醒悟，赶紧照做，没成想五龙更加疯狂，风雨雷电，冰雹火球，还不时从虚空飞下来抢夺这黍米龙珠。
　　这儒生没办法，只好又把黍米珠安住在海底，并且死心塌地的安坐在黍米珠上面，抿去知觉，一心静定，这五龙才稍微消停了一点，飞到虚空中伺机而动。
　　这儒生一心静定，死心塌地，这黍米珠自己竟然慢慢的从海底升到天门，竟然化成五颗龙珠，顿时，五龙重又化成五色真气把儒生密密的围在一个椭圆真气气球中，儒生感觉到自己好像在海底龙宫一样。