通过这几天的学习，伟俊终于有点看懂独孤求败留下来的武学心得了，独孤求败的武学心得大概意思就是身体是革命的本钱，身体素质不行的，肯定练不好武功，凡是武功高强之人，必是身体素质特优秀之人，所以，锻炼身体才是王道。伟俊现在是死马当作活马医，反正自己不懂如何修炼武道，就按照上面将的方法锻炼身体。从此，木山后村就多了一道景观。一大清早村民们刚起床，已经看到伟俊在绕着村外的篱笆墙跑，上午刚吃过早饭，村民们又看到伟俊在周围的树林里跑，中午刚吃过午饭，村民们不想看的也能看到伟俊在树林里爬树干，下午，伟俊倒是乖乖地呆在自己房间，不过不知道是呆在床上闭着眼睛睡觉呢还是干了点啥，村民们天天看着伟俊忙进忙出，忙这忙那的，虽然不知道伟俊在忙些啥，但村里倒是热闹了很多。
　　三个月后的一天，伟俊爬上了村外最高的一株树。站在树顶上，周围的风景尽收眼底，树顶上迅疾的风吹得伟俊的麻布衣“咧咧”直响，伟俊勾着树顶的枝桠岿然不动，稳稳地控制着身体的平衡。伟俊知道，他终于要开始修炼心得中所谓的“刀心”了。虽然身体素质好的碰上身体素质差的很占便宜，但人的身体总是会有极限，就像100米，你可以跑到9秒，8秒，7秒，但你不可能1秒就跑完，那不是凭借着人的肉体能够完成的事情，而且无论是谁都知道，速度越快，就越难随心所欲地控制身体，你可以把速度加到自己所能做到的最快，但是最快的时候，你不可能还有余力直接一个转身控制身体让自己往回跑，标准流程应该是先把速度降到自己能控制转身的最高速度，然后再试着转身往回跑。
　　事实上，这也是独孤求败的武学心得上标注的，独孤求败认为，人可以在短时间内有很明显的提高，但是到达一定高度后提高的速度就会变慢或者甚至不动，此时就要依靠耐心和毅力去坚持了，这就是所谓的极限论。同样地，心得上还写着对于兵器的修炼，使用任何兵器的过程都要经过如下几个过程，比如说学刀，那就是刀技，刀境，刀义，最后是无刀。每一个武者的心都和修炼的兵器有关，就像你用剑用地很顺，但你使刀就没那么溜一样，每一种兵器都代表着一种武者的“心”，使用两种或者两种以上武器的人，反而不能达到武学的大境，“无兵”之境。而刀技，是练习刀的运用和气息的配合，对刀心的修炼很有好处，而刀心，是刀技通往刀境的最关键一环，凡是刀境之人都深知刀心的重要，没有修炼刀心的人，是进不了刀境的。但心得上压根就没有记载任何刀技，只有剑技的记载，伟俊粗粗地看了一眼，不适合练刀，只有心得上面的“剑技，即使用剑的技巧，使剑以进攻，或防守，更可以磨练剑与自身体内气息的配合，”这段话能挪过来用一下，所以伟俊打算直接从刀心开始修起。
　　伟俊盘坐在自己的床上，试着举起百战，淡蓝色月光的映照下，百战清冷的寒芒倾泄而出。伟俊举着刀，体会着刀身带给自己的质感，努力地使自己的气息和百战的刀锋产生和谐的感觉，试着调整好气息，向面前的空中轻轻挥出一刀，感觉在使一条棍子，与刀无关，伟俊又试着挥了好几次，依然像提条棍子在手中，茫然而无头绪，看来，伟俊并不是天才。接连试了好几天晚上，没有丝毫进展，就像手中滴溜着一根烧火棍在空中挥来挥去。呆呆端坐在床上的伟俊心中充满了愤懑与不甘，但又怕在屋子里发泄自己的心情会妨碍着村民，于是用黑布将百战一包，直接捂着百战刀就到了村外的树林。遗忘夜深时树林的危险，伟俊深深吸了口气，将百战刀从黑布包中一抽而出，对着旁边的树就是一顿猛砍，完全是把百战刀当伐木斧用了，幸好百战刀天生丽质，被伟俊蹂躏了半天居然完好如初。
　　“他娘的，老子还真不信了。”伟俊将刀狠狠地掷向地面，百战刀的刀锋“哧”地没入地表半截，剩下半截刀身在地面上闪耀着寒芒。“嘿”，看到百战刀半截入地，伟俊不禁得意万分，想当年孩童时期，伟俊可是他村子里最牛的插刀王（插刀，江南乡下小孩的一种游戏，即将用于削铅笔的小型折刀摊开后，在泥土地面，将自己的折刀以刀锋向下的方向投掷，如插入地面，则可以跟前面已经划好的地面相连，如此这般进行领地间的对攻，此游戏要点在于折刀的质量，投掷折刀时的手法，以及对地表构成的判断），将如此锋利的百战刀插入地下，简直轻而易举。伟俊洋洋得意地将百战刀从地下拔起，紧接着一刀砍向硬质的地表，不想却只是在地表留下一道不深的痕迹，伟俊傻眼了，同一把刀，为什么区别这么大呢？
　　伟俊默默地坐了下来，思考这个貌似无关紧要的问题。做为插刀王，伟俊很清楚自己插刀时的手法，尽量将作用于整把刀的力量归于一线，这样刀锋才能籍着刀身，以及插刀人的力量破开地表，直接插入地下，就是说力量，完全被刀锋最前面的一点合理的利用了。而将刀砍下去，虽然自己感觉刀上已经充满了力量，但无论自己砍树也好，砍地也好，感觉就是力量用的不对，一种无法将自己所拥有的力量通过刀来释放的无力感，这又是为什么呢？