“你好好看瞧我是咋吐劲的，招法好学，力道难得！”
　　木真人现下又再一次练习了练，丢掉手中的小枝条，顺手捏了一个剑指向前慢慢的点，一压，速度分明不快，手指却是在空气里发出哧的一声大啸，一直到力量用完，在他的指头前头却还有一股子劲风激扬，吹在面庞，三尺以外擦耳朵而过，邱柏华都只觉得的面颊一疼，好象被一口真滴寒剑割过去了。
　　“内家剑技，妙就妙在阴阳二字上！我传你的这一派功夫，不管是拳技也好，剑术也好，练得时刻都要求慢求静，务必要拉动全身血气不时运行，呼吸迟缓悠久，似有似无，但是用起来，同人生死搏杀，却是天下最快速，最犀利的。何以致这，就也因为分了阴阳。所谓人身上下到处都是阴阳，有上就有下，有内就有外，左右前后，倒置大轮回，虽然一拳一剑也是倾尽全身的力量以赴，无羁无拌，而等这招用出去了，物极必反，阴极阳生，阳至阴生，旋即就是第二招，当中只需要腰胯一转，自然是你想打哪儿便打哪儿。”
　　“舞剑时，劲就要在阴阳中寻，找着了，你就习成了。好了，这式洗剑技我己跟你说的差不多了，你且慢慢的练习，三天后，我在教你余下的几路剑诀。”木真人教完后，依然回了茅舍当中入定。对邱柏华不睬不会。
　　因此接着的三天中，邱柏华天天都在揣度道士所言，条分缕析认真捉摸，但是洗剑技的剑诀，姿式好练，这里边的使劲之法却很不好掌握。拿着阔剑在手上的时候，还好点，招势所至也可以随意运行，点、压、挑、黏，耍的似模似样。
　　然若弃剑不用，象道士一般捏成剑指，却不管他怎地练，都没有办法象道士这样指出犹如真剑一般的声势来。
　　这一个问题，在第三天道人跨出茅舍时，邱柏华如数家珍一点也不晦涩的问出来了。
　　不成想木真人听了之后，竟是一阵笑得前仰后合，“你这家伙性格过急，刚学会走，便想跑了，你学识剑几日，便想徒手打出剑芒来，如何了得。要清楚剑技一道只有三重境界，形，气，神。形者在外面为技，气者在其中为罡，形剑的巅峰，就是剑芒，练就剑芒，就算手里无剑，野草竹石也可以吹毛断发。以你现在的功夫，差远了，天地天壤之别呐。”
　　“这世间原来真的有剑芒的功夫！”邱柏华听得有一些发楞，不禁心痒难熬：“形剑，气剑有了那么神是什么？”
　　“这你就要问你了，老道我得阮师的剑技，只有形剑温和剑，最后一步的功夫现在在你的脑中呐，等你往后能舞剑成气，一切就都清楚了。”木真人狠狠瞪了下邱柏华，心中好像有一些不爽。
　　“剑技出神，那是最优秀的功夫，历朝历代到现在素不传外人，并且不准门徒寻师傅，只有师傅寻徒儿，你这家伙得了莫大的机遇……算了，不讲这些了，我今日就教你另一记剑诀！”
　　道士今日教的一式，是剑技中的“击法”窍诀，可上下点.击，左右斜击或者平击。当中刃尖向小拇指一边方向击打出称“正击”，剑端向大拇指一边方向击打出为“还击”。
　　“击法为搏斗之母，运剑的时候，变化多端，近乎包罗了明清迄今剑技中的击、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹等许多要法，竖向为斩，纵向为切。但是若是简单的用一番话来归纳，那便是用利刃前边的一到三寸处（旧称三锋），迅速的甩腕吐劲，使其滋生出以上各种变化，抖剑的时候若敲打钟磬。”
　　为让邱柏华瞧的明邱清楚，道士这一次拿了邱柏华的阔剑，练习时，也耐心，将剑技中击法的各种各样变化都逐一说的明邱。
　　“小子，你给我听清楚了，古传剑技中虽说有击、劈、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云，这十二法，但实际上都包含在了一击、刺、格、洗四种招势当中。咱们这一派的剑技，没有套数只有散手，剑诀习成了，剑技基本上就成了，而后天天炼气，功夫自然一天胜过一天。那年阮公传剑於娥眉，门下门徒满师，需要手执剑器爬树击猿，虽然绝壁，古树摩天，亦要纵愈若飞，运剑若风，不知道多少人因此传达军阀，天下闻名。”
　　“舞剑爬树刺猴儿，拿猴儿来舞剑”，这一种说辞邱柏华倒是听过，这些年他打拳遭遇壁障，全天下的要以参考之资攻玉，在网络上不晓得下载了多少拳技，剑术的文件。当中就有数篇特意介绍武当山派的剑技，里边就有种说辞。说是功夫成了想下山，少林寺门徒是要打过十八铜人阵，而武当山门徒是需要用一根小杆儿蹿到树枝上刺下只猴儿。听起来都感到相当传说，那时邱柏华看见这段时就感觉像在瞧武侠一样。
　　“爬树，击猿……这……”邱柏华仰头瞧了瞧水池旁边的那棵水杉树，少讲亦有三—四十米多高，离地面上最近的地方亦有十六—七米，不禁摸了一下脑壳：“那么高，咋上的去啊……”
　　“傻瓜，内家剑技里边源头於剑的地方就有如此多，变化多端，因为剑随人动，脚底下身法一变，剑术随即就变了，形剑当中除剑上的功夫以外，最重要的就是步法，尤其是腰腿。被你整死的那个猴三，练猴儿拳时还爬树追猴儿呐，他能够你就不可以？”
　　“这个讲的也是，网上面的东西和古代人的说辞，总有些夸张的地方。不过那猴三的步法当真是快到极致了，原来是都是爬树追猴儿练就来，怪不得可以把猴儿拳修到形神兼具的境地呐！”想到自己和猴三交锋时刻的各种场景，邱柏华就也感到爬树用剑刺猴儿果真也不是什么完全没有可能搞掂的事了。
　　实际上认真说到底，就算他没有来峨嵋山时，以他的腿法，倘若退后数步有了缓冲，手足并用，一口气儿攀上十多米多高的参天大树真也算不了什么难题。
　　而后到了树枝上，在有枝条借势，只要心细如发不出错误，练上一阵子，将自己的步法练的犹如狒狒一般灵活，还是大有希望的。不过那个绝壁什么的，还是算了，仰头瞧了瞧四周近乎九十度挺立的石壁，但凭邱柏华咋想，也想不到这玩意儿该咋穿行犹如平野，纵愈若飞的。
　　“小子，剑技全在合用，不是拿过来演出给人瞧的东西，一俟有成，出招就要见血，讲究秒杀。好像李邱讲的一样，十步杀一个人，千公里不留下行，里边的门路多着呐，连我也只是登峰造极罢了，真正地剑技神意归一，心思一动，人便死了……”
　　木真人说着，却倏然停下，话锋一变：“好了，今日我就来告知你，剑技古往今来只有两样方法，一种在练，舞剑和炼气，一种就是杀法。你不要看刚刚我给你展示击法时，运剑慢腾腾的，招法也十分简单，但是真到出招时，寒剑一击却是一式中包括了很多的力量变化。绝对不是是你眼里所能够看见的。”
　　“练法和杀法！听着就有一股见血的意思，剑技当真是用于杀人的？”邱柏华感到，自己这几日随着道士舞剑，每回听他说解，全都给了自己以很大的震荡。
　　打拳时，还有练法，战法和演出一说，虽说拳技也可以杀人，但是终于讲的涵蓄，可到了这儿却是赤条条的一个“杀法”，就将剑技的本源归纳的一清二楚。
　　“舞剑时，你的精神和意念要运至剑器上来，去听，去感知，要一招挥出，力贯刃尖，这便是炼气中的心气归一。剑技中的击法最多，但是杀伤力最大的莫过反正使劲，比如这招‘击斩’和‘横切’。”
　　接着木真人又执剑做了俩动作，都是十分简单的上下击，左右一切，却整把阔剑都转眼消失了一般，见光不见影，待到转眼收剑时，地上却己开裂一条深深地剑痕，而十多步外的灌丛也整个都低一头。
　　邱柏华看到，愈发觉得惊魂失魄，只觉道士这二剑实在就犹如传闻中的灵剑一样，剑芒腾飞，竟然远达十几步以外。
　　“这要有人伫在哪儿，还不是单凭剑风就切成了四片啦？”
　　“学得形剑成对外，则剑芒备对内。古时候的剑侠，执剑交锋，争得不止是剑技，还有本身的精、气、神。你瞧唐传说小说书中的空空的儿，精精儿，周隐妈之类，称号剑客，剑仙，都可以举起手一扬，开口一吐，放出一道银光，一室腾飞，取人脑瓜子，轻而易举。这实际上就是气剑的功夫，春秋的时候百花齐放，有作家者看到高超的剑侠用剑，又云里雾里，就自以为是的照着自己的了解记下，传扬日久，就谬种流传，也就是后代所言的剑仙之类。”
　　“剑自身就是一股发出去的气。舞剑时，精神意念始终关注到刃尖上来，体金丹气自然起落，练得长了，分寸足了，丹气自然就会透到外边去，依附着在剑体，这自身就是内三招和外三招的高度统一。我这几日教你的洗剑技和击法，不单单是用剑的窍门，还是炼气的秘诀，招式，都可以用来长元气，增生命的。倘若分开来练，必然吃力不讨好！”
　　“什么是性，什么是命？”邱柏华蹙了蹙眉，生命一说好像也是道门的用语，他清楚一些却不清楚其本源。
　　“何为之性？圆始真若，一灵灼灼是也。讲的就是你的精神和意念。”木真人探手指了一下邱柏华的脑壳，“性就是你的心，你的神，你的灵识。”
　　“何谓之命？先天到精，一气烟气是也。讲的是你的肉身，你的生气，你的形。”讲着木真人又比画了划，好像想要讲的更清楚点，“道家中的生命合籍双修，放在剑技上就是形神兼学，你舞剑时形对于外，气藏和内……”
　　花费了忒大一番气力，才将生命一说对邱柏华解释的明邱了，木真人这才有探出三根手指头，晃了一下：“还是三天功夫，你把这一击法里练得娴熟了，接着我在传你，刺法和格法。”
　　邱柏华微微颔首，又孜孜不倦的练习了三天，夜间炼气替代睡觉，将击法中的每个变化，逐一反复练习。
　　特别是练这一击法时，邱柏华以后爽性就拿峡谷中的灌丛来试手，左右上下，顺逆高矮，近乎包罗了击、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹一个个动作，每剑都力图精确，削落下眼前灌木丛上的一片微小叶子。
　　这样一来，他修炼时，难度系数更加大，常常几个钟头下来，手腕子的结缔组织肌肉组织都拉的酸麻。
　　不过邱柏华有了前头十五天，齐眉运剑的底蕴，明了运剑时刻的使劲秘诀，出手一剑，都自然肌肉组织若水流一般颤动，张弛有度，却也没有叫他真滴损伤了身体。
　　这么着，三天里他反复习练击法几万次，终於能够做到动作娴熟，剑出而叶子的境地。